五行学说用五行之间的生克关系来阐释事物之间的相互关系．认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；
具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；
具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；
具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；
具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
五行学说用五行之间的生克关系来阐释事物之间的相互关系．认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究肌体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。
因此，五行学说在中医学中既用作在理沦上的阐释，又具有指导临床的实际意义。
内生五邪
内生五邪，是指在疾病的发展过程中，由于脏腑阴阳及气血津液的生理功能失常而产生的类似于风、寒、湿、燥、火（热）外邪致病特征的病理状态。
内生五邪，是指在疾病的发展过程中，由于脏腑阴阳及气血津液的生理功能失常而产生的类似于风、寒、湿、燥、火（热）外邪致病特征的病理状态。因其临床症状特点类似于六淫邪气，但病起于内，为了与外邪有所区别，故分别称为“内风”、“内寒”、“内湿”、“内燥”、“内火”，统称为内生五邪。所谓内生五邪，并非致病因素，而是脏腑阴阳及气血津液失常所形成的综合性病机变化。
（一）风气内动
风气内动，又称“内风”，是指在疾病发展过程中，体内阳气亢逆变动形成的，出现眩晕、肢麻、抽搐、震颤等类似风胜则动特征的病理状态。由于其与肝的关系密切，故又称之为肝风内动或肝风。因其形成的原因不同，而有以下几种常见病机：
1．肝阳化风
肝阳化风，是指肝的阳气亢逆无制，而致有风动特点的病理状态。多由于情志所伤，操劳过度，耗伤肝肾之阴，以致阴虚阳亢，水不涵木，浮阳不潜，亢逆化风，形成风动之势。其病机特点为阳亢实于上，阴虚于下，而兼有动风之象。临床可见眩晕欲仆，筋惕肉瞤，肢麻震颤，或口眼口呙斜，或半身不遂，甚则血随气逆而卒然仆倒，或为闭厥，或为脱厥。肝阳化风以中风病为多见。
2．热极生风
热极生风，是指邪热亢盛，灼伤肝筋而致有风动特点的病理状态。多由于邪热炽盛，煎灼津液，伤及营血，燔灼肝筋，使筋脉失其柔顺之性，从而出现痉厥、四肢抽搐、目睛上吊、角弓反张等症状，并伴有高热、神昏、谵语等症。其主要病机是邪热亢盛，属于实性病变，多见于外感热病的极期。
3．阴虚风动
阴虚风动，是指肝肾阴虚，筋脉失养所致有风动特点的病理状态。多因热病后期，阴液不足，或久病耗阴，或因年迈肝肾之阴自然亏耗，阴液不足，不能滋养濡润筋脉而成。由于其病变本质属虚，所以其动风之状多较轻缓，常表现为手足蠕动、筋惕肉瞤等，并伴有低热起伏、盗汗、骨蒸、舌光红少津、脉细数无力等阴竭症状。常见于外感热病或久病的后遗症期及老年病人。
4．血虚生风
血虚生风，是指血液亏虚，筋脉失于滋养所致有风动特点的病理状态。多因生血不足或失血过多，或久病耗伤营血，肝血不足，筋脉失养，或血不荣络所致。临床可见肢体麻木、筋肉跳动、手足震颤或拘挛不伸等症状，并兼有血虚表现。其病变本质属虚，故动风之状也较轻缓。
5．血燥生风
血燥生风，是指血虚津亏，失润化燥，肌肤失于滋养所致有风动特点的病理状态。多因久病伤津耗血，或年老精亏血少，或长期饮食失宜津血生成不足，或瘀血内结，新血化生障碍，从而导致津枯血少，肌肤失于濡养而化风。临床以皮肤干燥或肌肤甲错、皮肤瘙痒、脱屑为特征。
6.痰瘀生风
痰瘀生风，是指痰瘀阻滞，气血逆乱所致有风动特点的病理状态。多因嗜食肥甘，脾失健运，聚湿生痰，或形体肥胖，气虚而多痰多湿，痰湿阻络，瘀血阻滞，气血逆乱而致肝风内动，常发为偏枯卒中。另外，尚有脾虚生风，是指脾之阳气不足，脾弱肝盛，风气内动的病理变化。常见于小儿，多由于长期吐泻，或攻伐太过，损伤脾气，或禀赋不足，脾肾素亏，再病泻利，重伤其阳，气血生化无源，筋脉失养所致。主要表现为手足微有抽搐，伴肢体不温、口鼻气微、昏睡露睛等症状。内风与外风，既有区别又有联系。外风是直接感受外界风邪所致；内风与肝关系密切，是体内阳气亢盛，或阴血不足，阴不制阳而亢逆变动所致。但外风与内风之间又可相互影响，外风可引动内风，如感受风热，由表入里化火，热伤津液，筋脉失养，可致热极生风；素有内风者又易感外风，如血虚生风、阴虚生风、血燥生风每易感受外风，乃正气不足之故。
（二）寒从中生
寒从中生，又称“内寒”，是指机体阳气虚衰，温煦气化功能减退，虚寒内生，或阴寒之邪弥漫的病理状态。多由于素体阳虚，或久病伤阳，或劳伤太过，或年老体衰所致。多与脾肾等脏阳气虚衰有关。由于脾为后天之本，气血生化之源，脾阳布达四肢肌肉而起温煦作用；肾阳为人体阳气之根本，能温煦全身各脏腑组织。脾阳根于肾阳，所以脾肾阳气虚衰，尤其是肾阳不足是内寒病理形成的关键。阳气不足，虚寒内生，其病理变化主要表现在两个方面：一是阳虚温煦失职，虚寒内生，呈现出面色苍白、畏寒喜暖、形寒肢冷等阳热不足之象；或因寒性凝滞，其性收引，使筋脉收缩，血行迟缓，而见筋脉拘挛、肢节冷痛、脉沉迟无力等症状。二是阳虚气化功能减退，蒸化无权，津液代谢障碍，而导致水湿、痰饮等阴寒性病理产物的停积。临床可见涕、唾、痰涎稀薄清冷，小便清长、泄泻、水肿等症状。内寒与外寒之间既有区别，又有联系。内寒的特点是虚而有寒，以虚为主；外寒的特点是以突出的寒象为主，即或是寒邪伤阳，但仍以寒象为突出表现。两者之间的联系在于:外寒侵犯人体，必然会损伤阳气，反复发生，最终将导致阳虚；而阳气素虚之体，则又因抗御外邪能力下降，常易感受外寒而致病。
（三）湿浊内生
湿浊内生，又称“内湿”、“脾虚生湿”，主要是指由于脾运化水液功能障碍，导致水湿痰饮内生，蓄积停滞的病理状态。多因素体痰湿内盛，或饮食不节，内伤脾胃，或肾阳虚，火不暖土，致使脾失健运，津液输布障碍所致。湿性重浊、黏滞，易阻遏气机。故其临床主要表现为沉重、胀闷、分泌物和排泄物秽浊黏滞、舌苔滑腻或厚腻等，并随湿邪阻滞部位的不同而异。内湿滞留经脉筋肉，症见头身困重、肢体沉重或屈伸不利；内湿阻滞于上焦，症见胸部痞闷、咳喘咯痰；内湿阻滞于中焦，则见脘腹胀满、食欲不振、口腻而黏、便溏泄泻等；内湿阻滞于下焦，则见小便不利或浑浊，带下等；湿泛肌肤，则发为水肿。湿浊内生可阻滞于上、中、下三焦任何部位，但其病机关键是脾失运化，故以湿阻中焦最为常见。外湿与内湿，既有区别又有联系。外湿乃外感湿邪为病，以湿邪伤于肌表、筋骨关节及人体下部为主；内湿是由脾、肺、肾等脏腑的功能失调，尤其是脾失健运，水津不布，留而生湿所致，多见脾虚的虚实夹杂证。湿邪外袭每易伤脾，若湿邪困脾伤阳，则易致脾失健运而滋生内湿；脾虚失运，内湿素盛者，每易招致外湿入侵而致病。
（四）津伤化燥
津伤化燥，又称“内燥”，是指机体津液不足，组织器官和孔窍失其濡润出现干燥枯涩的病理状态。多因久病损伤阴津，或大汗、剧烈吐泻、亡血失精而致阴液不足，以及热病伤津耗液而成。内燥病变可发生于各脏腑组织，由于肺、胃、大肠的生理特性皆喜润而恶燥，故内燥以肺、胃及大肠为多见。内燥由于津液亏少，不能滋润脏腑组织和孔窍，故以干燥不润的症状为其临床特点；同时因津液枯涸，阴液亏虚，阴虚阳盛则生内热，故内燥常伴虚热的表现。临床常见肌肤干燥不泽、起皮脱屑，甚则皲裂；口燥咽干唇焦，舌上少津，甚或光红龟裂，鼻干目涩，爪甲脆折，大便燥结，小便黄少等症。如以肺燥为主，则兼见痰少而黏，或干咳无痰，甚则咯血；以胃燥为主，可见食少、舌光红无苔、干呕等症；若系肠燥，必见便秘。外燥与内燥，其临床表现均有干涩之象，但其病因病机不同，临床表现各有特点。外燥由感受六淫燥邪所致，病变主要在肺、皮肤、口鼻部位；内燥因人体阴液亏虚，或汗、吐、下太过耗伤阴液所致，其病位主要在肺、胃、大肠，且病情较外燥为重。
（五）火热内生
火热内生，又称“内火”或“内热”，是指机体阳盛有余，或阴虚阳亢，或气血郁滞，或病邪郁结，而产生的火热内扰，机能亢奋的病理状态。火热内生，有虚实之别，其病机主要有以下几个方面：
1．阳盛化火
阳气过盛化火，是指阳气过亢，产热过剩，机能亢奋所致的病理状态。人体阳气在正常生理状态下，具有温煦、兴奋、推动作用，称为“少火”。但是，在病理情况下，由于某些原因的影响，使阳气过亢，超过其生理水平，必然会出现产热过剩，机能亢奋的异常状态。此种病理性的阳气过亢，中医学称之为“壮火”，即“气有余便是火”。阳亢化火的病理，多见于心（心火炽盛）、胃（胃火偏盛）、肝（肝火上炎）、小肠（小肠实火）等。
2．邪郁化火
邪郁化火有两种情况：一是外感六淫、疫气，在病变过程中，皆能郁滞化热化火，如寒郁化火、湿郁化火等；二是机体病理产物（如痰饮、瘀血、结石等）和食积、寄生虫等，亦能郁而化火。邪郁化火的机理，主要是这些因素导致机体阳气郁滞，气郁则生热化火，形成实热内结之证。
3．五志化火
五志化火，又称“五志过极化火”，是指由于精神情志刺激，影响脏腑气血阴阳，导致脏腑阳盛亢逆，或气机郁结，气郁日久而从阳化火所形成的病理改变。如情志内伤，抑郁不畅，则常能导致肝郁气滞，气郁化火，或大怒伤肝，肝气亢逆化火，均可发为肝火。
4．阴虚化火
阴虚化火，是指因精亏血少，阴液大伤，阴虚阳盛，虚热虚火内生的病理变化。临床常分为阴虚内热与阴虚火旺。一般而言，阴虚内热多见全身性的
小方是之于传统中医大方剂来定义的，是空间医学创始人郭志辰在五十余年的临床基础上，重新认识中药“药性”和“气味走向”带来的重大作用，常用中药有二十多味，遵循空间医学“清除污染，疏通河道，能量搬家，公转畅通”十六字方针，依据“抛开病名，参考症状”的原则。每次开方3-7位药，每味药用量1-3克，确可以四两拨千斤，推动人体内部能量的运行，解决问题，所以，我们常说“小方治大病”，研粉装袋后直接开水泡服。小方不需要传统熬制，当茶饮就可以了。处方的方式是观舌用药。
（一）一药治多病，所谓的那“多病”，实质上是由一个原因引起的多种症状，用一味药解决了病因，就解决了相应症状。
（二）从效果上看，方虽“小”，因选药精当，药力集中，常有一两拨千钧之功效。郭大夫认定：越重的病，用药越要集中，速决果断。
（三）还有能量的特性是质轻，走窜流动性比较强，在人体内产生的变化是非常的快，能够增加体内细胞撞击运动，恢复功能；而物质则质重喜静流动缓慢，治疗的效果就慢；所以空间医学就是通过药物的气和味，作用在人体内，产生能量运动，恢复人体脏腑功能。
人体空间医学以“公转畅通”为总原则，调整空间水分、空间能量，让能量的公转与自转，讲究能量的清降清升、至实至虚，有章可循又机动灵活。在畅通公转运行的过程中，尤其要注意公转任脉段和督脉段交接之处的能量压力差。面对现代医学提出的繁琐病名，人体空间医学提出：打破病名，参考症状，即：不受现有病名的限制，参考症状，查找病因，有针对性地进行治疗。
要遵循以下几点具体原则：
1、打破病名，参考症状
2、为积聚的能量寻找出口
3、至实至虚
4、运动中实现补泻
5、清降清升
宇宙空间中，能量的运动变化形成风、雨、雷、电；地球内空间的能量变化，会造成地动山摇；而人体空间能量的变化，会形成人体中的“六淫”——风、寒、暑、湿、燥、火，即人体空间不同属性的能量物质。
1、能量的基本概念
能量是构成世界的最基本物质。宇宙万物，均由能量的运行变化而产生。物质变化产生能量，物质是能量的本体；而能量是物质变化的精华，是物质的另一种表现形式。能量的流动是生生不息的，能量的聚散、变化、异化是产生万物的根源。万物源于能量，所以有“天地瘟氤，万物化醇”的说法。
2、能量的性质
① 客观存在性
人体的能量无处不有，因其所在人体部位的不同，名称也各异，有元真能量、膻中能量、先天能量、后天能量、胞内能量和胞外能量等等。阴阳媾精，天地造物，能量渐生。
② 运动性
人体空间的能量在分分秒秒不停地运动、变化，不是静止不变的。同时，也不是孤立存在的，而是随时都在进行着彼此混化、异化和互相撞击。人体能量的运动与自然界能量运动如出一辙
③利他性
人体细胞运动时所辐射的能量，都不能为本体服务，而是为其他细胞群服务；其所吸收的精微物质，也都是经过异化或混化后的能量
人体的舌是全身的缩影。它反映全身的物质与能量的盛衰变化；反映物质能量的流通情况；反映身体疾病病因的处所；反映疾病形成的原因。舌并非与人体的某一具体脏器对应，而是与人体各部位的细胞群一一对应。舌质代表细胞内部的物质状况，舌苔代表细胞之间的能量运行状况。
因此，通过对舌形和舌质、舌苔的观察，能确定疾病的部位，疾病的性质及治疗的方法。舌诊的理论是人体空间医学诊断的精髓，因为通过它可知人体全身的变化。
《空间医学》对舌的诊断，是在传统中医学掌握物质与能量的转化，能量撞击物质的变化，掌握人体空间能量的浓度与压力的变化。调整治疗人体的疾病，必须从调整能量的浓度与压力入手。
舌的形态特征及说明
1.黄腻舌苔空间湿浊
2.黄燥苔空间燥
3.白腻苔空间寒湿
4.白燥苔空间燥
5.黑湿苔空间水多湿重
6.黑燥苔空间浊而热极
7.无苔细胞运动不利，不能辐射精微物质
舌的形态特征及说明
1.舌大而软细胞内水分的含量过大
2.舌大而硬细胞内物质多瘀滞且浓度高
3.舌小而软细胞内缺乏物质
4.舌小而硬细胞内缺乏物质、物质瘀滞不运化
5.桃尖形舌上焦部位明显窄于中下焦部位，说明上焦空间狭小，能量运行不利，能量瘀滞
6.布袋形舌舌根部小于舌尖，下虚上实，下焦能量不足，缺乏推动力，问题在于上焦能量过剩，肺部能量无法宣化，不能越肩胛而下至外焦空间
7.棍舌正常人体内部该空不空、实而不实、空中有空、实中有空，舌体程棍状，说明体内该空不空，三焦于外焦空间能量壅满
8.方形宽舌细胞内物质壅满而不动
9.歪舌舌头伸出后偏向一侧，说明脑部微循环可能存在障碍，要预防脑栓塞或脑出血等头部病变
空间医学小方
小方治病以药物功能的具体化为基础，以药物的“气”与“味”为工具，整体地调动了各部位空间的能量，以“推”、“宣”、“提”的方法使能量转变成动力，促进人体内的清升浊降。
空间医学指导下的小方用药，具有药味少、用量少、临床见效快、无副作用、开方简便易学的特点。方便中医爱好者入门并可以快速上手，适合普及到广大受众的新类型医学体系。
小方适应症范围广泛，几乎是全科，注重于人体全身整体调理，以恢复人体脏腑的生理功能去带动病理调节平衡，最终达到治愈疾病的目的。适用于常见病及各种疑难病, 尤其对初中期的癌症效果尤为显著。
适应症：
（一）内科：头痛发热、中暑、哮喘、咳嗽、肺炎、肺癌、急慢性胃肠炎、胃下垂、胃溃疡、腹泻、痢疾、便秘、肝炎、肋痛、黄疸、胆囊炎、心绞痛、心悸胸闷、失眠多梦、眩晕、高血压、低血压、自汗盗汗、肾炎、水肿、尿道感染、中风后遗症、糖尿病、甲亢、抑郁症、前列腺炎、前列腺肥大、不育症、遗精等多发病常见病疑难病
（二）外科皮肤科：颈椎病、肩周炎、腰酸背痛、腰椎增生、腰椎间盘突出、坐骨神经痛、膝关节疼痛、强直性脊柱炎、风湿类风湿性关节炎、足跟痛、下肢静脉曲张、血栓闭塞性脉管炎、阑尾炎、脱肛、痔疮、带状孢疹、湿疹、神经性皮炎、荨麻疹
（三）妇科：月经不调、功能性子宫出血、痛经、闭经、更年期综合症、带下病、乳腺增生、急性乳腺炎、子宫下垂、子宫肌瘤、附件炎、不孕
（四）儿科：百日咳、小儿腹泻、小儿肠系膜淋巴结炎，小儿营养不良、小儿多动症、小儿流口水、小儿遗尿症、流行性腮腺炎、小儿增智增高。
（五）五官科：牙疼、目赤肿痛、过敏性鼻炎、鼻窦炎、咽喉肿痛、扁桃体炎。经过临床实践，在美容养颜、减肥等方面都取得较好的效果。
◆空间医学基础理论讲解及空间医学病因论详细分析。
◆ 重点：空间医学与众不同的舌诊诊断方法传授（三山润水一平原及空间医学独家郭氏舌诊详解）。
◆ 重点：在空间医学舌诊基础上的小方用药理论详解及相关手法讲解。
◆ 重点：空间医学药理与传统中药功效主治的区别，短效用药（3-5味）及长效用药（7味）的具体方法。
◆ 重点：空间医学舌诊及小方用药临床案例分析。
第一天:空间医学基础理论。
第二天:空间医学脏腑生理与疾病。
第三天:空间医学理论指导下的舌诊。
第四天:空间医学药物详解、组方、用法。
福建本元按摩师培训学校校长赵刚于2007年正式从事空间疗法理论技法教学至今，积累了大量的临床、教学经验。为了更好的传播、发扬空间疗法特开设空间医学特色学习班。本着“教必有正业”的教学思想，特设定以下教学内容。
赵刚老师在空间医学创始人郭志辰先生身边跟师多年 ，本课程是对郭志辰老先生所创立的空间医学最原汁原味的还原，也是对郭老的致敬，课程易学、易懂、好用，临床实用价值极高，值得深入学习和临床应用。
上课时间：
报到时间：2018年6月20号至24号（20号报到）
上课地点：湖南 长沙
报名电话:130 1233 5188 巫老师（同微信）
（一）小方治病，以畅通人体公转为根本原则，以恢复人体正常生理为目的。人体正常生理，是一相互刺激、相互推动的能量循环路体系。公转带动了人体能量周而复始的运行，是为正常的生理。而能量未遵循公转运行路径，形成淤滞或分布不均，清升浊降失调，引发脏腑功能失调，导致各种各样病症的出现，是为病理。
（二）小方用药，讲究“精”与“速”，所谓“精”，是指用药直指病因所在，针对病因进行治疗，所谓“速”，是指短时间内发挥疗效，作用明显。服用小方后，体内能量会产生较大的变化，可能出现腹泻、发汗、发烧及痰多等情况，虽然有这些情况的出现，但并无不适感，这是病理转为生理的变化过程。例如发烧，是多余不被人体所需的能量，通过腠理发表、散出体外。腹泻，是将积食不化的糟泊浊物，排出体外；泻水者，是为清除肠胃多余的水气，唯有将多余水气清除，才有利于脾升清、胃降浊的功能活动力。
（三）传统中医有汗、吐、下、和、温、清、补、消八法，公转畅通的过程就是实现八法的过程。种种不同方法，就是促使人体内部物质能量重新参与循环，同时把不能再被循环利用的多余能量与物质，以不同途径排出体外。当这些不被人体再循环利用的多余能量、物质排出体外时，也是病理转为生理的变化过程。
★往课堂回顾：
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符咒类(祝由术、华山能量功法、九天玄术等)
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2、办理技能证书： 国际针灸师、国际中医师、国内（高级按摩师、健康管理师、公共营养师、康复理疗师、中医针灸师、养生指导师、小儿推拿师、中药药师、母婴护理师、中医诊疗师、灸疗师等。
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